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林煥光《南早》論本土主義非分離主義 學者:排他性源於大陸土豪式入侵│皇甫清

2016-4-15 21:34
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行政會議召集人林煥光在今日《南華早報》撰文談本土,稱一個多元不同的種群之下,每人各自擁有「亞身份」(sub-identities)是很平常的事,而「亞身份」有時則會被稱作「本土主義」。林煥光在文中由1946年追溯香港人的身份由來,於70年代隨著嬰兒潮一代成長及「獅子山下」精神發揚光大。林煥光總結稱,本土主義並不是分離主義,塑造集體回憶,塑造香港的身份認同更是利多於弊。繼財政司司長曾俊華後,林煥光現時亦撰文論本土,自不然是為了奪回為「本土主義」定義的話語權;然則,本土主義到底應從何說起?

港大社會科學院講師丘梓勤接受《852郵報》查詢時表示,香港本土意識之演變,可理解為由崇物質主義演變為後物質主義。首先,香港的本土意識可回溯至「六七暴動」後,殖民地政府刻意栽培香港人的本土意識,包括舉辦香港節及香港電影節等文化節目,增加香港人對香港的感情,再加上1967年免費電視啟播,循大眾文化上深化了香港人的身份認同和本土意識。

到1980年代,英國和中國開始香港前途問題的談判,香港人出於民主抗共的心態,開始追求民主化,希望能以代議政制,以阻擋大陸對香港的原有資本主義制度的挑戰。

丘梓勤續指,香港本土意識之演變在九七過渡期至九七後其實出現真空,因為香人憂慮了十多年、大陸對香港的政治入侵未有出現,反而香港的經濟泡沫爆破,同時中國經濟在世界舞台上冒起,香港人多年來建基於物質主義的本土意識開始出現動搖,並要摸溯新的出路。

至於2003年的七一大遊行,丘梓勤認為是港人本土意識演變的開始,慢慢出現對後物質主義的追求,港人上街不止是對董建華振興經濟不力,更是《基本法》23條對港人言論自由的侵蝕。在「0371」後,香港社會開始出現了一些探討保育的團體,丘梓勤指這可理解為,本土意識開始走向後物質主義的象徵。

2008年北京奧運,香港人對中國人這身份認達至最高峰,丘梓勤解釋,由於香港本土意識當中的後物質主義元素仍處於萌芽階段,加上中國的經濟實力當時仍處強勢,「邊個勁咪認同邊個囉」。然而高峯過後,中國經濟增長受全球金融海嘯影響,開始放緩。同時中國在香港經濟上及政治上滲透日益明顯,挑戰香港人開始出現的後物質價值,在加上香港人不再如以往般崇拜物質,在始消彼長的情況下,香港的本土意識開始抗拒中國。

對於近年來拒排他性的本土主義,丘梓勤認為同樣可追溯本土意識中、後物質主義的冒起。此時的香港人已有別於回歸前,崇拜資本主義的生活態度,追求更個人化的本土意識,自由行就算為香港經濟發展「造大個餅」,但屬於大陸「土豪式」資本主義入侵香港,不是所有人都受惠的同時,又嚴重影響香港人使用公共設施和服務,連生活空間都失去,自然激起港人的反彈。

另一方面,丘梓勤續指,因為北方來中國人,其文化、語言和生活態度及習慣等,都和香港人沿用的一套截然不同,令資本壓迫對社區的破壞更形象化,強化中港矛盾。

他總結指,香港現時的本土意識正向後物質主義演變,追求個人的自主意識,追求有「當家作主」的意識和能力,這種思維亦可見諸於追求港獨的邏輯上。

(撰文:皇甫清)(圖片來源:蘋果日報)

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分類:|發表於2016年4月15日 下午9:34

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