年紀大,分心難|陳頌紅網誌

鍾樂偉

-韓國評論

香港中文大學社會科學院全球研究課程助理講師、韓國翰林大學言論情報學系博士候選人,喜歡研究兩韓政治與社會文化。

《哭聲》:一場血腥的韓國宗教滅族案|鍾樂偉網誌

2016-10-25 13:28
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* 文章內含有部份電影內容劇透,敬請留意

從來,或許是宿命,生活在朝鮮半島的民族,他們的命運裡總是離不開一波接一波的苦難。當中有來自外部的入侵,也有內部的人民矛盾,結果,不同年代的韓國人,都是活在戰火無情的包圍之中,咬緊牙關地掙扎求存。在這種擠壓的生活環境,還有接連不斷的民族厄運,沒有宗教思想的開脫與支持,他們根本不能捱過這些非人的生活。因而,我們不難發現過半數的韓國人,今天也是擁有其宗教信仰,當中不論佛教、基督教與天主教,都是韓國人主流信奉的宗教思想。

正統宗教以外,原來更多韓國人的骨子裡,卻保留了相信他們民族最本土與歷史最悠久的民間宗教:薩滿教。剛於今年香港亞洲電影節,上映,並將於香港全面登場的一套韓國電影《哭聲》,便是借以一個駭人聽聞的韓國鄉村發生的一場集體死亡事件,探討了韓國國內的宗教教派之爭問題。

由《追擊者》羅宏鎮導演執導的電影《哭聲》,早於在韓國未正式公映前,已於電影圈中引來一陣熱議。有別於他的前作,這一次羅宏鎮的《哭聲》把打正旗號,要以探討韓國人最敬而遠之的宗教為題材,單是其膽量足以媲美有韓國電影詩人之稱的李滄東,與其前作《密陽》相提並論,便已知不能曾過這套被譽為 2016 年韓國電影界的年度大作。電影《哭聲》講述了一個詭異的日本人 (國村隼 飾演) ,他前來到韓國全羅南道的一處叫「谷城」的小村莊後,便發生了連環的中毒事件。其後,警察鐘久 (郭度沅 飾演) 的女兒孝真 (金煥熙 飾演) 也受牽連,他並沒有辦法下只有找來巫師一光 (黃正民 飾演) 聯手查出真相的故事。最後,竟然變成了一場恐怖的邪教與巫術大對決。

從哭聲到谷城
作為羅宏鎮導演的第三套代表作,《哭聲》這套電影的命名,顯出了羅導演箇中的小心思。電影《哭聲》的韓語名稱為「곡성」,與電影裡接連發生異常奇怪及恐怕的死亡事件的所在地,位於韓國全羅南道的城市「谷城」的韓語拚音,同出一徹為「곡성」。因而,一字兩義的情況下,電影既是象徵了「哭聲」,也代表了這一連串的靈異死亡,都是發生在谷城這個韓國西南部的一個鄉郊地區內。

當然,正如羅導演在媒體上的訪問所言,因為電影所談論到的神怪之說,離奇之餘也令人極為心寒,出於為了避免因為同音元素而影響這個他成長地區的名聲,結果他選擇在電影的官方名稱上加上「哭聲」的漢字作伴,指明電影並不是在「醜化」谷城。但選擇「谷城」作電影取境之處,有網民指是由於「谷城」是當年日本殖民朝鮮半島之時,朝鮮民族反抗力最大且日軍對那裡的民眾以最殘酷的手段血洗那一帶地方,因而有網民借以推敲《哭聲》中的日本人,使用鬼神的降術來一一殺害整村的居民,是一種電影的借代手法。但這樣的分析卻未有學術理據支持,難以百分百肯定當年日殖有否刻意針對「谷城」居民進行屠殺。但借用國村隼飾演的日本人角色,來象徵著日本殖民者對朝鮮民族的控制,卻是無用異議的。

日軍、神道教與殖民歷史
說到《哭聲》最教人心寒的人物,想必是由國村隼飾演的日本老人一角。這位日本人千里迢迢從日本來到韓國全羅南道谷城的一條小村莊生活,但就是他的出現,卻造就了整條鄉村裡不斷發生多宗令人嘔心的家庭滅門血案。從電影的片段所知,那位日本老人在家中擺放著一些像祭壇的設備、穿上了像兜襠布 (日本人稱為「褌」) 、崇拜象徵男性的柱狀陽具、與在進行祭祀前到瀑布下進行沐浴淨身儀式 (稱為「禊祓」),都顯示出他是一位日本神道教的信徒。

一位日本神道教信徒來到韓國,像釣魚翁等待獵物上釣,在一條小村落裡接連強姦女性,並在鄉村內家裡建祭壇,把他從她們身上的得到的物件,再施以魔咒,讓魔鬼的邪靈依附著她們,最後命令她們以刀子殺害家人。顯然易見,羅導演把這個人物寫成一個外來者,以殘酷手段進行滅村行為,與當年日本帝國主義者在朝鮮半島曾經執行的高壓管治,有著借代的意味。想當年日本殖民朝鮮半島的時代,針對著朝鮮人民內部的宗教信仰,日本殖民者曾使用各種殘忍的方式,推動洗腦式的宗教改造,迫使他們放棄他們原有的基督教信仰,甚至殘殺基督徒,改為「內鮮一體」,同樣崇拜日本「神道教」。因而,電影借國村隼的角色,隱喻出日本殖民地時代在朝鮮半島曾經執行的「宗教屠殺」事件。

為著要把原有的基督教力量消滅,像電影裡一樣,國村隼的外來者便使出了魔鬼之恐懼之手,把身為基督教副祭的軟弱與無能都表露無遺。最終,當連神父也表示自己無能為力拯救這條村莊以後,魔鬼便能予取予攜,把鄉村變成了自己的成魔地,吸光眾人的血與靈魂。羅演導這樣的描寫,正就是表現出當年面對著日本神道教的宗教入侵時,朝鮮半島的基督教力量根本不足以抵抗,最終只能臣服於日本之下。

薩滿教與巫師的「背叛」
最後能圓日本魔鬼成為「終極惡魔」一步,當中的關鍵人物,其實就是由黃正民飾演的韓國巫師一光。電影裡的一光,在羅導演的調較下成為了一位因為求利,而把整條村莊出賣給魔鬼的「買辦」巫師。韓國人雖然活在 21 世紀的現代世界,但不少人依舊尊崇傳統宗教「薩滿教」,而作為與萬物之靈的溝通橋樑,韓國人深信巫師擁有與神靈及鬼神對話的能力,能幫助人類消災解難。

因而,每當韓國人接連遇上不如意的事,還有在要處理人生大事與作出最重要決定之前,找巫師「協助」一下,例如來年需要應付公開考試的學生,家長們也會帶他們來為考試一事「請求」算命師能為他們「祈福」。另外,每當韓國人無故遇上一些解釋不到的痛症與疾病,他們也會前來找巫師作一些法事,祈福排難以後便會無事。

正因如此,充滿著神秘的薩滿教一直深存在韓國社會內,但在不同年代面卻對著不同的時代挑戰。當年西方基督教傳入朝鮮半島時,基督教便大力抨擊薩滿教的鬼神論,並對之妖魔化。後來到了日本殖民年代,否定朝鮮民族宗教的日本人,便把薩滿教迫至走進地下發展。到了軍事獨裁政府年代,獨裁者便把薩滿教視之為呃神騙鬼的把戲之說,把它們的巫堂大舉消滅。但縱使面對著各式各樣的打壓,薩滿教的影響力卻未有絲毫受阻,近年薩滿教更被韓國政府正式確立為國家重要的文化遺產。


電影預告:https://youtu.be/6b3cY4xMZoc
圖片來源:安樂影片

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分類:|發表於2016年10月25日 下午1:28

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