新聞短打│聖公會大主教接力維穩 真人示範「河蟹耶穌」
當七一上街遊行的人數創2003年以來新高，當有511名老中青市民無畏無懼，以公民抗命方式在遮打道徹夜留守，所反映的，恐怕是香港社會對整個特區政府以至北京的不滿，已到了史無前例的地步，故此，換來的，是來自建制力量以不同的方式去抹黑市民和平的遊行，同時利用各種不同的維穩手段，來阻止反對政府的聲音出現。
《蘋果日報》報道，本身是全國政協的聖公會大主教鄺保羅，本周日在香港聖公會聖保羅堂的講道，就疑似為會眾上了一次「維穩主日學」，除批評香港社會的抗爭聲音外，更沒有「好憐憫」，竟出口揶揄嘲諷被捕人士，更重要是鼓勵教友應學習耶穌基督「默默無聲」。
鄺保羅援引《以賽亞書》，指耶穌猶如一隻被殺羔羊「默默無聲」，相信是來自《以賽亞書》的53章7節：「他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．」而鄺保羅更明言自己不認同必須要公民抗命，反而內心要有「平和安寧」。此外，他更指倘若是耶穌，必不會在立法會裡擲物，也不會以侮辱性言詞針對官員。
究竟耶穌是否真的不會立法會裡擲物？祁皚不敢自比神子，更不會猜度神的心意，但對聖經的基本認知，倒是知道耶穌絕對不是「默默無聲」之人，而且更有示範過向不義的人發怒「擲物」，甚至不乏「公民抗命」的例子，但在鄺保羅的「教導」下，似乎都統統被「河蟹」了！
根據聖經記載，耶穌兩次潔淨聖殿，首次是他出來傳道的時候（約翰福音2:13-22），其餘三福音所記載的是第二次潔淨聖殿（馬太福音21:12-13），是他在十字架上被釘死前一周所作的事，兩次事件相似，都是耶穌拿繩子作鞭子，把賣牛羊鴿子的人都趕出去聖殿，又推翻兌換銀錢之人的桌子，今天人民代議士在理應體現民主的殿堂內「掟杯」與之相比，恐怕是小巫見大巫，實不值一哂矣，難不成鄺保羅不知耶穌潔淨聖殿的歷史嗎？
至於耶穌不是「默默無聲」的例子，更是多不勝數，包括拯救了本被處死的一個行淫婦女，又在會堂跟律法師爭辯真理，甚至耶穌在十字架上，也留下了經典的「十架七言」，如此還是「默默無聲」嗎？更何況，按《以賽亞書》之預言，耶穌是因為願意為人的罪而「默默無聲」犧牲死在十架上去，卻非他在面對不公義時「默默無聲」不作回應。放諸今天，參與佔中公民抗命的人士，雖然不能跟耶穌相比，但他們同樣是為全社會的利益，而願意作個人的犧牲。
再退一步說，鄺保羅不認同公民抗命，惟耶穌按聖經記載，在安息日治病、吃壇前的餅，以至跟罪人同坐席，都是有違當時的「法律」的，以至耶穌最終死在十字架上，更是最有力的公民抗命之示範，鄺保羅作為一個基督教領袖，又如何向信徒教導他本人不認同的「耶穌價值」呢？
最後，鄺保羅反駁香港「冇哂自主」的說法，直言「香港幾時有自主呀？香港係高度自治㗎咋。」恐怕是百分百跟隨國務院白皮書的主旋律，卻令人不期然想起，主管港澳事務的人大委員長張德江在今年3月，呼籲港區政協委員應敢於發聲，主動駁斥違反《基本法》的言論及行為，似乎貴為全國政協的鄺保羅這一堂講道，正是在回應張德江的「呼召」，以至在神聖的講壇之上，為信徒帶來一堂絕對政治正確的政治課吧！而「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，大抵已變成「上帝都歸凱撒」去了。
（撰文：祈皚）
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